まるでアヘン中毒患者の陶酔の描写 中日新聞常務・編集担当 小出宣昭氏 [たばこ報道・論文]
決め方に異議があるのであれば、ずばりとその本質を突いて、正々堂々と議論すればいいではないか。「私は、他の理由はともかく『くさい』というのはなんとも容認できない。」 このことを言及するために、くだらない駄文とアヘン中毒患者のような描写を並べる必然性はどこにもない。
しかも、多くの人がいっている「くさい」という意味は、ニンニクでも、バターでも、醤油でもなく、たばこの煙で「非常に苦しい思いをしている」ということなのだ。
世の中のできごとの本質すらわからないような人間が、編集担当常務とは「中日新聞社」の見識を疑う。
小出氏の書いた文章を読まずに、抗議文を発送したことに異論を唱える意見もあるが、私は抗議文を出すこと自体は当然のことだと思う。新聞社の発する情報は、それほど影響力があり重要だ。
小出氏は、「スー民族」の名誉を辱めた。ふにゃふにゃ「柳」澤大臣の「生む機械発言」と同様に、実に恥ずべき行為だ。
さらに読売新聞の取材に対しても「文章を訂正する必要はないと考えている。」と回答している。全く自分がなにをしたのか認識すらしていないようだ。
http://www.so-net.ne.jp/news/cgi-bin/article.cgi?gid=mai&aid=20070510i301
2007年4月29日中日新聞15面 4月を送る 中日新聞常務・編集担当 小出宣昭
世をあげて禁煙の時代だが、私は今も、たばこのみである。中日新聞では少数民族「スー族」（吸う族）と呼ばれ、細々と伝統の香りを守り続けている。
うまいコーヒーを飲み、ぷかりと煙をくゆらすときが、多数民族「スワン族」（吸わん族）の方々には申し訳ないが、至福の瞬間なのだ。時間が止まり、精神の静寂が訪れる。
たばこは、吸うよりも、ふーっと吐き出すときが落ち着きをもたらす。禅の呼吸とよく似ている。五臓六腑が空っぽになるまで息を吐くと、後は自然に空気が入ってくる。この繰り返しによる落ち着き。「無一物無尽蔵」と禅はいう。
こんな心境にご理解をいただき、スー族とスワン族の静かな共存を願っていたのだが、がぜん、とんがった事態が起きた。五月から名古屋のタクシーをすべて禁煙にするというのだ。
いやはや。少数民族は多数民族の決定に従うほか術はないが、その決め方にいささかの薄っぺらさを感じるがゆえに、スー族としての反論を書きとどめる。
名古屋タクシー協会によると、全車一斉の禁煙に踏み切った理由は、時代の流れに加え、女性や高齢者から「車内がたばこくさい」との苦情が増えたからという。私は、他の理由はともかく「くさい」というのはなんとも容認できない。
私たち日本人は、かつて朝鮮半島の人々を「ニンニクくさい」といい、欧米人を「バタくさい」といって世界から友人を失ってしまった。自分たちが「魚くさい」「醤油くさい」と思われていることも知らずに、である。
世の中、においはお互いさまなのだ。
たばこくさいと非難する女性は、厚化粧のくさみをご自覚だろうか。たばこの煙が健康を害することはあっても、たばこのにおいで肺がんになることはない。子供のいじめの「くさい」と同じではないか。
タクシーは公共交通機関といっても、あくまで個別選択的な乗り物である。車内でのたばこは運転手さんや同乗者の同意を得れば不特定多数の人々に迷惑をかけることはありえない。まさに私的空間なのだ。
そこへ禁煙の論理を持ち込むなら、なぜ、禁煙車を７割、喫煙車を３割など喫煙率に応じた選択肢を与えないのだろう。全車禁煙という一律主義に、スー族は本能的な危険を感じる。
世界で初めて国家的禁煙運動を始めたのは、ヒトラーである。
「たばこは赤色人種が白人にかけた呪いである」
と断じた彼は、ドイツ民族の純粋性を守るために徹底した禁煙を求めた（健康帝国ナチス、Ｒ・Ｎ・プロクター著、草思社）。
同時代の独裁者、ムッソリーニもフランコも禁煙主義であり、彼らに対抗したルーズベルト（紙巻き）、チャーチル（葉巻）、マッカーサー（パイプ）はいずれもたばこのみだった。
禁煙は、下手をするとナチスのように他者の存在を認めない原理主義に陥ってしまう。
スー族はいま、それを憂えているのだ。
 |
小出 宣昭 （こいで のぶあき）
|
小出氏に対する公開質問文 http://www.nosmoke55.jp/action/0704chunichi_sinbun.pdf
プロフィール
コメント 0